潮汕听涛：翁梅斋其人及翁梅斋墓
- http://www.redrum-tech.com 2013年10月10日 11:15 来源:36365.com
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翁梅斋墓现貌
现在的翁梅斋墓坊及石翁仲□黄赞发 陈琳藩
翁梅斋何许人也？其名玉，字文璜，梅斋其号，揭阳县江都举登人(即今汕头市区举登社区)。其一介村野之人，以子翁万达之贵，获封“资善大夫、兵部尚书”，跻身我潮士族；更缘于万达至孝，为其营建了位于铁场山数以千亩的巨大墓葬，成为岭南地区首屈一指的明墓。可惜的是，墓地近年受到严重破坏。
关于翁梅斋的职业，有二种说法：其一，民间传说云，翁氏乃耕渔人家。在这个传说中，还言及每当翁万达随其父下海“讨掠”时，必定捉捕无果。于是有一次梅斋盛怒，把万达丢入大海。万达却被水族送回家中；其二，《揭阳县志》说其“经术著声”。这种说法与严嵩所撰的神道碑中“时时诵说经义，授里中子弟”说法颇合。按此，翁梅斋应该是从事教读的儒士。翁万达在《告父老子弟书》中写道：“某一介寒儒，少读父书”，应可印证梅斋的职业。
古人读书一般都是想通过科考而成就功名的，故而称之为“举子业”。翁梅斋当然也有志于此，然而却因为其父惹上官司终难成愿。梅斋“为父辩冤，诣吏十又八年，已乃家计窘甚，又连值大丧，不克卒业”(引自严嵩所撰神道碑铭)。据《翁氏举登族谱》所载，梅斋之父翁可，为人急公好义，藐视土豪，人称“义叟”。其时，里正把持公租，巧立名目，中饱私囊。翁可挺身抗交私派，故遭构罪，被判罪戍边。梅斋为父伸冤的事实，在其所写的《思德堂记》中，则描述成为：“我先妣杨氏，痛先君无兄弟手足之援，凡百家盅，以身当之。一日，见童持戟从戎绝域，泣下不能为情，曰：‘我夫之难未解，后世子孙亦当如是。誓必雪此，然后朝夕始宁。’乃抵燕叫阃，前后四至，于是先君之冤始伸。”翁梅斋的意思是：家母杨氏，痛于家父孤独无援，含冤充军，又偶见有军户人家的孩子赴边从戎，不禁哭泣地说如夫难不解，子孙也会有此遭遇的。于是母亲抵京师叫冤，前后四次，终使其父之冤得雪。严嵩撰梅斋神道碑铭晚于梅斋作《思德堂记》二十年，因而有学者将之解读为“在这20年里，翁氏家族的历史，显然被重新写过。”(参见《潮汕史》)其实，综合这二份资料，似可以理解为翁家为翁可辩冤之行，应该是翁梅斋伴母同行，只是在严嵩、梅斋执笔作文时，各有侧重而已，应无所谓“重新写过”。梅斋行文突出母德，也完全可以理解为其孝义的表现。梅斋的孝行，还有一事可以佐证：翁万达出仕初始，封赠及父。梅斋虽得封爵，但“每念义叟不及命，辄愀然不乐”；后来，万达晋为通议大夫兵部右侍郎以至兵部尚书，封赠及祖、父二代。梅斋因义叟得赠“如所封，乃始大喜曰：‘足酬吾愿也。’”拳拳孝心，于此尽见。
翁梅斋举业无得，只好完全寄托在翁万达身上，除了亲授经义之外，还安排万达到龙泉岩的洞穴中苦读，使其能潜修静养。而且不时根据生活中发现的问题及时教导万达立志恢宏。举登地处海边，乡人多半业渔，少年的翁万达也曾经“戏渔”。梅斋一发现，即大怒呵叱：“而不闻考亭沙中画卦事，而顾以居人之业戏耶？”又有一次，有客人谈及显贵人家有大量家产时，梅斋即正色训导万达说：“丈夫际世运，当轰轰有所树立，岂以是为哉。”
翁梅斋的确是颇为开明的寒儒，始终保持着善良的本色。他曾购地建亭，集父老读乡约，以训导乡人。他更从不倚重万达功名，平生足迹罕至郡县。翁万达出任陕西巡抚时，梅斋曾到任所居住。其时梅斋已经得到万达同等的封爵，路上可以得到官方接待，但他一路自称“寒士”，不惊动地方；到陕西之后，不少地方绅士求见，更有献金为寿者，他都从容谢绝。但却结交了有“嘉靖八才子”之称的李开先，并约李氏作七言古风《思德堂(并序)》。
翁万达出仕之后，长期居住在官所，翁梅斋便承担起举登翁氏一族的诸多事务。首先是在举登居所主持兴建翁氏的第一座祠庙“思德堂”，并亲撰堂记(按：近年编修的《翁氏举登族谱》则标注为“东涯代梅斋作”，不悉何据，录以存疑)，其意在“是故以思德名堂，使触目动中，不敢忘前人之德，用图有永耳。”同时，还置义田，以供思德堂祀事，抚恤族中孤寡贫乏之士。每逢荒年，有司赈灾不足，梅斋都用义田所得赈济乡人。唐伯元在《中书宾卯饶公传》中提及翁氏一族所“创义田千石(按：古代民间因为测量工具的缺失，所以对土地的计量一般按其所需种子数量计称。一千石田，大约折合七千亩)”。其次，由于举登近海，每受寇盗的侵扰，梅斋便在金石购地二十亩，营建新的府第；不久的嘉靖二十五年(1546)，两广总督张静峰以保护边臣家属安全为由，在潮州府城太平路为翁氏建宅，迎梅斋居住。无疑梅斋必定参与其事。这实际上是梅斋经营举登族事的一个成果。
在历史长河中，翁梅斋虽不可能光芒四射，但是作为一个很懂得家族经营的人物，他确有过人的智慧。这种智慧和翁梅斋墓一样是人们读懂那个时代的一种标本；为此，“检索”梅斋其人，也如同保护好翁梅斋墓，同样是我们所处的这个伟大时代留给后世的一个交代。
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